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於姓全国多少 有姓於的人吗

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於姓全国多少

有姓於的人吗

  有的,有姓於的人的。

  於(yū)姓,得姓始祖为於则。中国人的祖先早在距今5000年以前就已经懂得穿鞋子,当初发明和制作鞋子的人,就是现在於姓中国人的始祖於则。根据《世本》上记载,

  黄帝的臣子中有於则,开始发明和制作鞋子。於姓中国人的始祖於则被封于内乡,有一个於村,与商地近,就是史记上的楚、商於地,后代以於为氏,望族出于广陵、

  京兆。於氏始祖於则最初封于内乡,所在地在现在的河南省境内。而根据《世本》的记载,这个家族的子孙主要繁衍于广陵。望族居广陵郡,就是现在的江苏省江都县一带。於氏后人尊於则为於姓的得姓始祖。

於姓全国多少

  是已达到642万的。

  於,又叫于,于姓,中华姓氏之一,是一个出自炎帝、黄帝世系的典型的自黄河流域播迁全国的姓氏。

  一般认为于姓最早出自姬姓,西周初年,西周姬姓周武王之子邘叔获封于邘国(河南),后邘叔的子孙就以于为氏。

  春秋战国,邘叔有后裔迁山东郯城。

  魏晋南北朝时期,于姓真正走向全国。

  当代,于姓的人口已达到642万,为全国第三十九位姓氏,大约占全国人口的0.48%。

  在全国的分布主要集中于山东、辽宁、黑龙江、吉林、河北、河南六省,大约占于姓总人口的71.9%,其次分布于江苏、内蒙古,这两省区又集中了9.1%的于姓人口。

  “於(于)(于)姓这个姓氏看起来很简单,其历史也不复杂,从历史或者各种穿上上来看你,百家姓氏中的很多姓氏都是来源于黄帝,这也就是为什么中国人都是被称为“炎黄子孙的重要原因。

  夏商周的君王本来就是全部的来自于皇帝血脉,可以说就是一家,其中周王朝是源自于姬姓,而姬姓来自于黄帝,历史上“於(于)姓就是来源于姬姓,也可以理解为源自于皇帝。

历史

  明朝时期,于姓大约有22万人,约占全国人口的0.24%,为明朝第八十五位姓氏。

  宋元明600年全国人口纯增长率是20%,于姓人口增长高于全国人口增长率。

  当时于姓在全国分布主要集中于山东、江苏、河北,这三省于姓大约占于姓总人口的63%。

  其次分布于河南、浙江、江西、四川、山西,这五省的于姓又集中了29%。

  山东仍为于姓第一大省,约占于姓总人口的40%。

  宋元明期间,于姓的分布总格局变化较大,其人口主要向东部和东南方地区迁移。

  全国重新形成了山东为中心,向四周散发的于姓分布特点。

起名

  於姓男孩名字:於皇旭、於经凯、於宸杜、於勤顺、於星同、於靖蓝、於琛刚、於晏弘、於炫希、於秦逸、於奕杜、於勇锦、於柏桦、於航司、於驰凯、於刚廷、於亮锦、於峻升、於鑫希、於隽健、於炫羲、於威桦、於禹亦、於泰辰、於信儒、於靖景、於勤祖、於柏百、於威仲、於桂以、於恩以、於鹏亦、於琛哲、於城正。

  於姓女孩名字:於琴馨、於滢羽、於琴素、於琰采、於小咏、於娟贤、於小舒、於飞怜、於琦露、於洋代、於莎寒、於桃宇、於芳希、於园惠、於诗玲、於诗茗、於柔凝、於芳卉、於倩贤、於素卉、於荷蓝、於小寒、於凌瑶、於香初、於毓雁、於夏蝶、於红卉、於娥雨、於映瑾、於娟冬、於毓寒、於彦含、於容羽、於兰倩。

於姓排在百家姓排名

  於姓在宋版百家姓中排名第203位。

  於(yū)姓,得姓始祖为於则。

  中国人的祖先早在距今5000年以前就已经懂得穿鞋子,当初发明和制作鞋子的人,就是现在於姓中国人的始祖於则。

  根据《世本》上记载,黄帝的臣子中有於则,开始发明和制作鞋子。

  於姓中国人的始祖於则被封于内乡,有一个於村,与商地近,就是史记上的楚、商於地,后代以於为氏,望族出于广陵、京兆。

  於氏始祖於则最初封于内乡,所在地在现在的河南省境内。

  而根据《世本》的记载,这个家族的子孙主要繁衍于广陵。

  望族居广陵郡,就是现在的江苏省江都县一带。

  於氏后人尊於则为於姓的得姓始祖。

  於姓的起源有:

  第一个渊源

  源于姬姓,出自黄帝的臣子於则,属于以先祖名字为氏。

  据史籍《世本》记载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织的鞋子履,结束了古人光脚行路的历史,因功大被封于於(今河南内乡),称为於则。

  在於则的后裔子孙中,有以先祖封邑名称为姓氏者,称於氏,世代相传至今。

  通常认为,於则是於氏的始祖。

  第二个渊源

  源于姬姓,出自西周时期官吏於官,属于以官职称谓为氏。

  於官,亦称囿人、圉人,是西周时期设置的官位,是一种专职负责掌管在禁宫之内饲养畜禽的官吏,以供王族食用或祭祀之用。

  於官隶属于地官府司管辖,下属有中士、史、饲人、以及役若干人。

  这在典籍《周礼》中有明确记载:“囿人掌囿园之兽禁,牧百兽。

  祭祀、表记、宾客、供其生兽死兽之物。

  到了东周时期,於官与圉人职能分开,於官仍然负责饲养畜禽,圉人则专职负责皇家宫廷、园林的花木栽培和管理。

  此后,该官类称一直被历朝历代沿用,直至清朝末期,在京都的天坛、地坛、日坛、月坛这四大皇家祭祀坛园中,以及皇家八大园林如颐和园、圆明园、清花园、蔚秀园、畅春园、勺园、清华园、西苑、南苑等,和各大行宫如承德行宫、沈阳行宫等,皆有於官、圉官之职,官秩为正八品。

  在於官的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称於氏、或圉氏,世代相传至今。

  第三个渊源

  源于地名,出自春秋时期齐国於丘,属于以居邑名称为氏。

  於丘,是春秋初、中期齐国的一个邑名,位置在今山东省潍坊市南部,其居地住民有以居邑名称为姓氏者,称於丘氏,这在史籍《万姓统谱》中有记载:“於丘,其先家於丘,因氏。

  於丘氏族人后大多省文简化为单姓於氏、丘氏两支,世代相传至今。

  该支於氏、丘氏、於丘氏同宗同源。

  第四个渊源

  源于妫姓,出自战国时期齐国陈仲子,属于以居邑名称为氏。

  在史籍《风俗通》中记载:“陈仲子居於陵,因氏。

  战国时期,齐国有一个以廉洁闻名的学士,他就是陈仲。

  陈仲,本名陈定,又作田仲,是田齐政权的贵族子弟。

  他是一位饱学之士,荀子曾把他列为春秋战国六大家代表人物之一,孟子称之为“齐之世擘。

  汉《列女传》、晋《列士传》以及司马迁、陶渊明、张说等曾将他的清廉事迹写入史书或诗歌中,使他的清名流传至今。

  陈仲对人欲横流的浊世深恶痛绝,他提醒人们不要为世俗所迷惑,提倡从自身廉洁做起,整顿世风,纯洁社会,他的主张在当时影响很大;更感人的是他能身体力行,留下了许多清廉佳话。

  在陈仲子的后裔子孙中,有以先祖居邑名称为姓氏者,称於陵氏,后省文简化为单姓於氏,世代相传至今。

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