知行合一止于至善出自哪里？是《礼记·大学》的。关于知行合一止于至善出自哪里以及知行合一止于至善啥意思，怎样理解知行合一止于至善，与知行合一止善至瑧，知行合一 止于至善 致良知，知行合一止于至善的图片大全等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

知行合一止于至善是谁说的

　　知行合一止于至善是王阳明 说的。

　　“知行合一”出自:明朝思想家王阳明先生的《传习录》,寓意思想与行动的高度统一。

　　“止于至善”出自:《礼记大学》,原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。

知行合一止于至善出自哪里

　　是《礼记·大学》的。

　　“知行合一，止于至善出自《礼记·大学》，意思是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

　　《礼记·大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

　　《礼记·大学》提出的三纲领（明明德、亲民、止于至善）和八条目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。

春秋·曾子《礼记·大学》原文

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

　　 物有本末，事有终始。

　　知所先后，则近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

　　其本乱而未治者 否矣。

　　其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

白话释义

　　大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。

　　 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。

　　每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。

　　明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

　　 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族。

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

　　上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

　　 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。

　　不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。

　　知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。

　　每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。

　　明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

　　古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思。

　　要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

知行合一,止于至善出自哪里

　　　　“知行合一，止于至善出自曾子的《礼记·大学》，意思是：讲理论和实践要合而为一，不可过分偏重一边，精益求精，达到最完美的地步。

　　《礼记·大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

　　　　《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

　　　　《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。

　　中心思想可以概括为“修己以安百姓，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为主题。

　　　　《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。

　　这种人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。