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离骚里彭咸指的是谁 离骚为什么那么多兮字

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离骚里彭咸指的是谁

离骚为什么那么多兮字

  离骚之所以那么多兮字是因为在屈原的作品中具有极为重要的作用,《离骚》中即普遍使用。

  “兮”字并非《楚辞》所独有,在北方文学中也较早地、大量地使用,“十五国风”中除《秦风》外,十四国风中都有“兮”字出现,而且多达236次。《诗经》中的“兮”字一般是用在句末,如“巧笑倩兮”、“美目盼兮”,

  是“兮”字的典型句式;还有用在句中的句子,如“宽兮绰兮”、“伯兮朅兮”,但是这样的用法相对来说只占少数。到屈原的作品,“兮”字用得更为广泛,而且有比较严格的规律性,用“兮”虽然不是屈原作品的特长,

  但是用得奇特、富有创造性并因此成为屈原作品语言形式的一个突出特点,是屈原划时代的创造。从《离骚》来看,两句用一“兮”字,用在奇句末尾,这种用法对调整诗歌节奏起着很大作用。“兮”本来是个语助词,

  许慎说:“兮,语所稽也”,段玉裁说:“语于此而少驻也,此与‘哉,言之间也’相似”。从屈原作品使用的情况看,“兮”都是语气助词,如果译成现代汉语,

  相当于语气词“呵”。郭沫若、闻一多认为“呵”是“兮”字的本音。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》,凡今本《老子》的“兮”都写作“呵”,证明郭、闻二位先生的推断是有根据的。

离骚里彭咸指的是谁

  是彭咸的。

  说法一:屈原《离骚》里的彭咸,不见于先秦其它书籍。

  王逸《楚辞章句》说:“彭咸,殷贤大夫,谏其君不听,自投水而死。

  并没有讲明注释的根据。

  从屈原另一篇作品《悲回风》分析,彭咸的确是像申徒狄一样“负石自投于河,但彭咸和昆仑、岷山似乎也存在着密切的关系。

  说法二:彭咸彭祖第三十四代裔孙,字福康。

  商代帝辛时,官为贤大夫。

  东汉顺帝时侍中,文学家、史学家在《楚辞》中赞咸公曰:“彭咸,商贤大夫,可谓与老彭相辉映矣。

  后人赞称彭咸为“天下第一谏。

  说法三:后代学者还有人提出过彭咸是两个人的合称,他们分别是“巫彭与“巫咸,根据是“彭和“咸倒是的确出现在在文献中。

  商代甲骨文的卜辞中就有“贞人彭的名字,可知彭是专司占卜的神职人员。

  殷墟卜辞中“巫咸为殷旧臣,与伊尹地位相当,伊尹把他推荐给商王太戊后,他“治王家有成,一改太戊以前几朝的衰败面貌,从而使“殷复兴、诸侯归之。

《离骚》

  帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

  摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。

  皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。

  纷吾既有此内美兮,又重之以修能。

  扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。

  汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。

  朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。

  日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

  唯草木之零落兮,恐美人之迟暮。

  不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!

  昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。

  杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茞!彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路。

  何桀纣之昌披兮,夫惟捷径以窘步。

  惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。

  岂余身之殚殃兮,恐皇舆之败绩!忽奔走以先后兮,及前王之踵武。

  荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒。

  余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。

  指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。

  曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!初既与余成言兮,后悔遁而有他.......

扩展资料

  《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗,是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。

  诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实,如“初既与余成言兮,后悔遁而有他。

  余既不难夫离别兮,伤灵脩之数化即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆,但表现上完全采用了浪漫主义的方法:不仅运用了神话、传说材料,也大量运用了比兴手法,以花草、禽鸟寄托情意。

  而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣,又基于传统文化的底蕴,因而总给人以言有尽而意无穷之感。

  由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情,全诗如大河之奔流,浩浩荡荡,不见端绪,但无论是诗情意境的设想,还是外部结构,都体现了诗人不凡的艺术匠心。

离骚中彭咸到底指什么,为什么,其他说法被否定了吗,详细说说,谢谢

  彭咸,即彭祖(祝融),太阳神。

  因为上古神话认为日神及其宫殿在大海中。

  屈原赴水,即投寻彭咸所在之仙居也。

  其它说法有其它说法旳道理.至少在范围内我们不能否认

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